This website is using cookies

We use cookies to ensure that we give you the best experience on our website. If you continue without changing your settings, we'll assume that you are happy to receive all cookies on this website. 

Pelevin, Viktor Olegovics: Числа

Portre of Pelevin, Viktor Olegovics

Числа (Russian)


Окнов: Нет, пустите.!.. Пустите! Пусти...
Вот, что я хотел сделать!
Стрючков и Мотыльков: Какой ужас!
Окнов: Ха-.ка-ха!
Мотыльков: А где же Козлов?
Стрючков: Он уполз в кусты.

Даниил Хармс

I

Идея заключить с семеркой пакт созрела у Степы Михайлова тогда, когда он начинал понемногу читать и задумываться о различиях между полами. Первые формы этого альянса были примитивными. Степа рисовал семерки разного вида на разные случаи жизни. Например, большая и пустотелая, во всю страницу, защищала от тех ребят, которые были старше и сильнее. Четыре заостренные семерки, расположенные по углам листа, должны были остановить буйных соседей по палате, которые имели привычку подкрадываться во время тихого часа, чтобы ударить подушкой по голове или положить прямо перед носом какую-нибудь гадость. Однако несколько досадных происшествий, от которых семерки должны были защитить, показали, что этот метод не подходит.
Степа решил, что семерка в единственном числе обладает недостаточной силой, и принялся покрывать крошечными синими уголками страницу за страницей, чувствуя себя завоевателем, набирающим армию для покорения мира. Но армия, как быстро выяснилось, не желала сражаться. Синяки, полученные Степой в летнем лагере после того, как семерками было исписано ровно семь тетрадей, показали это с полной убедительностью.
Бродя после уроков по тихим подмосковным рощам и полным сокровищ свалкам, Степа размышлял об этом, пока не понял, в чем дело. Почему-то он с самого начала решил, что семерка в курсе всех его планов. Казалось само собой разумеющимся, что она узнает о его мыслях в тот момент, когда они появляются у него в голове. А между тем, сколько было в мире таких как он! Степа догадался, что ему следует каким-то образом обратить на себя внимание семерки, сделать так, чтобы она узнала о союзе, который он хочет заключить, и выделила его из толпы.
На уроках в школе рассказывали, что в древние времена люди, которые хотели воззвать к богам, приносили им жертвы. Семерка, возможно, не была таким же богом, как Зевс или Аполлон, но явно обитала в надчеловеческом измерении. Поэтому забытая технология могла сработать.
Степа знал, что древним богам приносили в жертву быков, сжигая их на костре. Несколько недель он всерьез обдумывал ритуальный поджог од ного из коровников в совхозе, который располагался неподалеку от их дачи. Были заготовлены бутылка с бензином и длинные полоски резины, которые предполагалось использовать в качестве бикфордова шнура. В последний момент Степа передумал. Все-таки это было слишком масштабным проектом.
Но бензин не пропал. Степа стянул из дома семь банок говяжьей тушенки – это были военного вида жестяные цилиндры с похожей на фотографию со старой могилы бычьей мордой в овале. Такое количество продукта потребовало большого костра, и он обжег руку, но в целом ритуал, который он провел в лесу неподалеку от дома, прошел гладко.

Вонь горелого мяса напомнила ему о чем-то таинственном и давно забытом (даже пришло в голову странное словосочетание – «гиена огненная»). Это переживание было слишком мимолетным для анализа – так, галлюцинация памяти, тень мысли о чем-то таком, чего с ним совершенно точно никогда не происходило. Тем не менее, именно это странное полувоспоминание открыло ему глаза на его ошибку.
В чем был смысл жертвоприношения? Небу предлагалось то, чем оно наделяло, – жизнь, душа. А сероватая говядина из стратегических запасов СССР была просто упаковкой, оставшейся от давно развеянной жизненной силы – точно так же, как жестяные банки были упаковкой от сгоревшего мяса. Принести мертвую материю в жертву духу было все равно, что подарить на день рождения пустую коробку от конфет. Доски старого забора, из которых он разложил костер, и то подходили лучше, потому что на них кое-где росла живая плесень.
Следующий шаг был прост и логичен. Степа свернул семь газетных листов в удобную длинную мухобойку и начал переправлять в иной мир мух, залетавших в кухню со двора. Чтобы их души доходили по нужному адресу, каждый раз после попадания Степа шепотом повторял непонятно как сложившийся в его голове стишок: «Семь осин и сосен семь, семь семерок насовсем». Было не до конца понятно, сколько именно мух следовало отправить к семерке под эту считалку – то ли семь раз по семь, то ли семьдесят семь. Степа решил остановиться на втором варианте и уже подбирался к заветной цифре, когда внезапный удар судьбы сделал проект неактуальным.
Его нанесла книга, которую забыл на кухонном столе отец, даже не вся книга, а одна только фраза на развороте, куда Степа нечаянно опустил взгляд – про некоего Штирлица, который так твердо верил в счастливое предназначение числа «семь», что, снабжая кого-то ложной информацией, старался, чтобы присутствовавшие в ней цифры давали в сумме семерку.
Степа понял, до какой степени он со своей мухобойкой неконкурентоспособен в мире, полном взрослых людей, разделяющих те же взгляды на чудесное. Их возможности были неизмеримо шире; некоторые могли отправить по магическому адресу много миллионов человек, не то что мух. Стоило ли надеяться, что семерка, окруженная сонмами могущественных почитателей, обратит внимание на него? Это было так же наивно, как рассчитывать, что слон, окруженный духовым оркестром, заметит жужжащего комара.
На долгое время Степа потерял веру в то, что из союза с цифрами можно что-нибудь извлечь. Даже сама мысль, что его можно заключить, стала представляться ему сомнительной.
Потребовалось несколько лет, чтобы рана в душе затянулась, и Степу посетили новые идеи относительно цифр и чисел.
Семерка была всеобщей избранницей. К ней обращались все – британские суперагенты, сказочные герои, города, стоящие на семи холмах, и да же ангельские иерархии, имевшие привязанность к седьмому небу. Семерка была избалованной и дорогой куртизанкой, и неудивительно, что скромные Степины ухаживания оставались без ответа. Но она была не единственной цифрой на свете.
Однако Степа, наученный печальным опытом, не спешил выбрать какую-то другую. Он догадывался, что, к какой цифре он ни повернись, в мире найдется много людей, сделавших тот же выбор. А чем больше у него будет конкурентов, тем меньше шанс, что выбранная цифра откликнется на его волхования или хотя бы догадается о его существовании. С другой стороны, логика подсказывала, что двузначные и трехзначные числа не так избалованы вниманием.
Степа интуитивно чувствовал, что цифры от единицы до девятки были могущественнее двузначных чисел, а двузначные – сильнее трехзначных, и так далее. Но ему запали в душу слова Цезаря, услышанные на уроке истории,– «лучше быть первым в галльской деревушке, чем последним в Риме» (учительница оговорилась, сказав «лучше быть первым в Риме, чем последним в галльской деревушке», но Степа понял, что это ошибка, потому что для Цезаря это звучало бы слишком самодовольно). И он принялся подбирать галльскую деревушку поспокойнее.
После долгих размышлений он остановил выбор на числе «34». В сумме четверка и тройка давали ту же самую семерку. Это наделяло число «34» подобием небесной генеалогии, как у греческих героев, возводивших свою родословную к богам. Степа не предавал свое изначальное божество, он находил более рациональный способ воззвать к нему. Кроме того, как и семерка, тройка с четверкой были особенными цифрами – они имели цвета. Степа помнил, что раньше, когда он был совсем маленьким, цвета были у всех цифр. Потом они стерлись, только у четверки остался хорошо различимый зеленый, у семерки – синий, и у тройки – слабые следы оранжевой краски на центральном выступе.
Было много других соображений, которые Степа принял во внимание – например, «тридцатьчетверка» была лучшим русским танком второй мировой, и, значит, число «34» несло на себе отраженный свет удачи и победы. Выбор, который он сделал, вызревал в его уме так долго, что было даже не до конца ясно, он ли выбрал число «34», или оно его.
Он был уже большой мальчик – школа близилась к кончу, и под носом у него темнели пробивающиеся усы, похожие на два минуса, которые, как он надеялся, должны были со временем дать обещанный математикой плюс. Теперь он стал осмотрительнее. Обзаведясь новым патроном в мире чисел, он не стал повторять своего жестокого мухоприношения. Числу «34» были ни к чему мертвые мухи, и даже мертвые люди, он понимал это ясно. Следовало идти другим путем – не совершать невнятные магические ритуалы, а пропитать этим числом всю жизнь, слиться с ним, доказав свою преданность ежедневным усердием.
Степа начал с того, что стал вставать не в шесть тридцать, как раньше, а в шесть тридцать четыре. Так же сдвинулись все остальные точки его расписания, которые зависели от него. Назначая встречу на половину шестого, он приходил на четыре минуты позже, специально задерживаясь в вестибюле метро, чтобы дать стрелке переползти на несколько делений вперед. Когда рациональная часть ума начинала нашептывать, что его поведение глупо, для нее был наготове рациональный ответ.
Все вокруг меняется каждый миг, и в каждый момент мир представляет собой сумму иных обстоятельств, чем секундой до или после. Люди, с которыми мы имеем дело, тоже постоянно меняются и ведут себя по-разному в зависимости от того, какие именно мысли попадают в моментальное сечение их умов. Поэтому, выбирая временную и пространственную точку своей встречи с миром, мы занимаемся совершенно реальной магией, может быть, даже единственно возможной магией, потому что каждый раз мы решаем, в какой именно мир нам вступить. В одном нас ждет падающий из окна горшок с бегонией или несущийся из-за угла грузовик, в другом – благосклонная улыбка Незнакомки или толстый кошелек на краю тротуара, и все на одних и тех же улицах... Эти слова Степа нашел много позже, уже тогда, когда научился превращать числа в деньги, но сама мысль, на которую они указывали, в неоформленном виде была знакома ему со школы.
Засыпая, он считал не до ста, а до тридцати четырех, потом опять до тридцати четырех, и так далее. Выбирая в кафе, за какой из столиков сесть, он начинал считать их по кругу, по нескольку раз каждый, пока на добирался до тридцати четырех. Перед тем как нырнуть в море с пирса, он делал тридцать четыре быстрых вдоха. Каждый раз, когда надо было принять решение, он тем или иным способом привязывал его к священному числу. Это давало ему чувство, что он идет по уникальному маршруту, отличному от других человеческих жизней. И, хоть внешне его судьба ничем не отличалась от судеб сверстников, маршрут действительно был необычен. Когда Степа прошел по нему достаточно далеко, он стал получать подтверждения одно за другим. Или, может быть, научился их узнавать.
Однажды в летнее воскресенье он сидел дома и рассеянно глядел в окно. Вдруг с улицы понеслись тяжелые удары – на стройке заработала машина, забивающая в грунт металлические сваи. Степа непроизвольно начал считать их. Ударов оказалось ровно тридцать четыре, потом машина остановилась и больше о себе не напоминала. В этом, возможно, не было бы ничего особенного, если бы за секунду до первого удара он не подумал, что так и не знает, удалось ли ему достучаться до сердца своего божества. Кроме того, это произошло в выходной, когда на стройках никто не работает, – последнее обстоятельство окончательно убедило Степу, что случившееся было знаком.
В другой раз, когда его посетили сомнения, он, повинуясь импульсу, включил телевизор. На экране появились титры польского фильма «Три танкиста и собака» – что означало, как он сразу догадался, «34» – три (танкиста) и три плюс один (полный экипаж). Если. в таком подходе и была небольшая натяжка, ее можно было извинить, вспомнив, что танк, на котором ездили собаколюбивые поляки, назывался «Т-34».



PublisherЭКСМО, Москва
Source of the quotationДиалектика Переходного периода из Ниоткуда в Никуда

Számok (Hungarian)


Oknov: Nem, engedjetek!... Engedjetek!
Engedj... Íme, ezt akartam csinálni!
Sztrjucskov és Motilkov: Milyen borzasztó!
Oknov: Ha-ha-ha!
Motilkov: Hol van hát Kozlov?
Sztrjucskov: Félrevonult.

Danyil Harmsz

1

A hetessel való egyezség gondolata akkor érett meg Sztyopa Mihajlov fejében, amikor szép lassan olvasni és gondolkozni kezdett a nemek közti különbségekről. A szövetség első formái primitívek voltak. Sztyopa különböző formájú heteseket rajzolt az élet különböző alkalmaira. Például a nagy, üres testű, egész oldalt kitöltő hetes védett az idősebb és erősebb fiúktól. A lap sarkaiban elhelyezett négy hegyes sarkú hetesnek meg kellett állítania a vad hálótermi társakat, akik szokásuk szerint csendespihenő alatt odalopakodtak hozzá és fejbe vágták párnával, vagy valami ocsmányságot tettek közvetlenül az orra elé. Ám néhány bosszantó eset, amelyektől meg kellett volna védenie a heteseknek, azt bizonyította, hogy nem megfelelő ez a módszer.
Sztyopa azt gondolta, hogy az egyesével rajzolt hetesnek nincs elég ereje, és elkezdte a kis kék hegyesszögekkel megtölteni egyik lapot a másik után, miközben hódítónak érezte magát, aki hadsereget toboroz a világ leigázására. De a hadsereg, mint gyorsan kiderült, nem akart harcolni. Ezt teljesen meggyőzően bizonyították azok a kék foltok, amelyeket Sztyopa azután szerzett a nyári táborban, hogy hét füzetet teleírt hetesekkel.
Tanítás után a csendes Moszkva környéki kiserdőkben és a kincsekkel teli szemétbányákban csavarogva erről gondolkozott, amíg rájött, hogy miről van szó. Valamiért a kezdet kezdetétől úgy gondolta, hogy a hetes be van avatva az ő összes tervébe. Magától értetődőnek vette, hogy a hetes abban a pillanatban megismeri a gondolatait, amikor eszébe jutnak. Csak hát hány ugyanilyen gyerek van a világon, mint ő! Rájött, hogy valamiképpen fel kell hívnia magára a hetes figyelmét, olyasmit kell tennie, amivel annak tudomására hozza, hogy szövetséget akar kötni vele, s akkor a hetes ki tudja választani őt a tömegből.
Egy tanár mesélt nekik arról, hogy a régi időkben áldozatot mutattak be azok, akik az istenekhez könyörögtek. Lehet, hogy a hetes nem ugyanolyan isten, mint Zeusz vagy Apolló, de nyilvánvalóan emberfölötti dimenziókban lakozik. Ezért talán alkalmazni lehet a feledésbe merült technológiát.
Sztyopa tudta, hogy a régi isteneknek bikákat áldoztak, úgy, hogy elégették őket. Néhány hétig komolyan fontolgatta a dácsájuk közelében lévő szovhoz egyik tehénistállójának rituális felgyújtását. Egy üveg benzint és hosszú gumiszalagokat készített elő, amelyeket gyújtózsinórként akart használni. Az utolsó pillanatban meggondolta magát: mégiscsak túl nagyszabású volt ez a terv.
De a benzin nem veszett kárba. Sztyopa megfújt otthonomról hét marhahúskonzervet - katonai kinézetű bádoghengerek voltak, amelyeket régi sírkövön lévő fényképre hasonlító, ellipszisbe zárt bikafej díszített. Ilyen mennyiségű élelmiszer nagy tüzet igényelt, és Sztyopa megégette a kezét, de egészében simán lezajlott a szertartás, amelyet a házuk közelében az erdőben tartott,
Az égett hús szaga valami titokzatos és rég elfelejtett dologra emlékeztette Sztyopát (még az a furcsa szókapcsolat is eszébe jutott, hogy „gyehenna tüze”). Ez a benyomás túl futólagos volt, hogy elemezze - az emlékezet hallucinációja volt, emlék valamiről, ami egész biztosan, sohasem történt meg vele. Mindazonáltal éppen ez a furcsa fél-emlék nyitotta fel szemét a tévedésére.
Mi az áldozat értelme? Az égnek felajánlják azt, amit adott - életet, lelket. A Szovjetunió stratégiai készleteiből származó szürkés marhahús viszont egyszerűen a rég elszállt életerő göngyölege volt, pontosan úgy, ahogy a hét bádogdoboz a megégett hús csomagolóanyagát adta. Halott anyaggal áldozni a szellemnek, az pontosan olyan, mint üres bonbonosdobozt ajándékozni valakinek a születésnapjára. Még a régi kerítésdeszkák is jobban megfeleltek volna áldozatnak, amelyekből a tüzet rakta, mert helyenként élő penész borította őket.
A következő lépés egyszerű és logikus volt. Sztyopa hét újságlapból kézre álló hosszú légycsapót sodort, és kezdte átküldeni a túlvilágra az udvarról a konyhába berepült legyeket. Hogy lelkük eljusson a megfelelő címre, minden találat után suttogva ismételte a fejében, nem tudni, hogyan, összeállt versikét: „Hét nyárfa és hét fenyő, hét és hét a nyerő.” Nem volt egészen világos, hogy e szerint a kiszámoló szerint pontosan hány legyet kell a heteshez küldeni - hétszer hetet vagy hetvenhetet. Elhatározta, hogy a második változat mellett dönt, és már közeledett az áhított számhoz, amikor egy váratlan sorscsapás megszüntette a terv aktualitását.
A csapást egy könyv mérte, amelyet az apja felejtett az asztalon, sőt nem is az egész könyv, hanem csak egyetlen mondat a kinyitott oldalon, ahová véletlenül esett a tekintete: egy bizonyos Stirlitzről volt szó, aki annyira hitt a „lét” szerencsés elrendeltetésében, hogy amikor hamis információt adott valakinek, arra törekedett, hogy a benne szereplő számok összege hét legyen.
Sztyopa megértette, hogy mennyire nem versenyképes a légycsapójával abban a világban, amely tele van a csodáról az övéihez hasonló nézeteket valló felnőttekkel. Az ő lehetőségeik mérhetetlenül tágabbak voltak; egyesek nem is legyeket, hanem sok millió embert tudtak elküldeni a mágikus címre. Van-e értelme abban reménykedni, hogy a hatalmas tisztelők hadával körbevett hetes kitünteti a figyelmével? Ez ugyanolyan naiv hit lett volna, mint arra számítani, hogy egy elefánt észreveszi a szúnyogzümmögést, miközben fúvószenekar harsog körülötte.
Hosszú időre elvesztette a hitet, hogy a számokkal való szövetségből ki lehet hozni valamit. Még maga a gondolat is kétségessé vált számára, hogy meg lelet kötni ezt a szövetséget.
Néhány évre volt szükség, hogy behegedjen a lelki seb, és új gondolatai támadjanak a számjegyeket és a számokat illetően.
A hetes volt az általános kiválasztott. Hozzá fordult mindenki - a brit szuperügynök, a mesebeli hősök, a hét dombra épült városok, még a hetedik égi szféra angyali hierarchiája is. A hetes elkényeztetett és drága kurtizán volt, és nincs abban semmi különös, hogy észre sem vette Sztyopa szerény udvarlását. De nem a hetes volt az egyetlen szám a világon.
Ám a keserű tapasztalatából okuló Sztyopa nem sietett, hogy másikat válasszon. Rájött, hogy bármelyik számot részesíti is figyelmében, sokan vannak a világon, akik ugyanúgy választottak, mint ő. És minél nagyobb a konkurencia, annál kisebb az esély, hogy a szám reagál az ő mágikus cselekedeteire, vagy legalább sejtelme támad az ő létezéséről. Másrészt viszont, a logika azt mondta, hogy a két- és háromjegyű számokat nem kényezteti el annyira az emberek figyelme.
Ösztönösen érezte, hogy az egytől kilencig terjedő számoknak nagyobb a hatalma, mint a kétjegyűeké, a kétjegyűek pedig erősebbek a háromjegyűeknél és így tovább. Azonban mélyen a lelkébe vésődtek Caesar történelemórán hallott szavai: „Szívesebben lennék első ember egy kis gall faluban, mint utolsó Rómában.” (A tanárnő eltévesztette, amikor úgy mondta, hogy „Szívesebben lennék első ember Rómában, mint utolsó egy kis gall faluban”, de Sztyopa tudta, hogy ez tévedés, mert Caesar szájából túl önhitten hangzott.) És nekilátott, hogy egy nyugodtabb kis gall falut keressen magának.
Hosszas töprengés után a 34-es számra esett a választása. A hármas és négyes összege a hetes volt. Ez égi leszármazásfélével ruházta fel a 34-et, a görög hősökhöz hasonlóan, akik az istenekig vezették vissza a családfájukat. Sztyopa nem lett hűtlen eredeti istenéhez, csak sokkal racionálisabb módot talált, hogy könyörögjön neki. Azonkívül a heteshez hasonlóan a hármast és a négyest is különleges számnak tartotta - színük volt. Sztyopa emlékezett rá, hogy régebben, még egészen kicsi korában, színe volt minden számnak. Aztán eltűntek a színek, csak a négyesnél maradt meg a jól megkülönböztethető zöld, a hetesnél a kék, és a hármasnál a narancssárga szín halvány nyoma a középső kiugrón.
Sok más megfontolás is hatott Sztyopára: például a „harmincnégyes” a második világháború legjobb orosz tankja volt, tehát a 34-es szám a siker és a győzelem visszfényében fürdött. A választás olyan sokáig érlelődött az agyában, hogy nem is volt teljesen világos, hogy ő választotta a 34-es számot, vagy az őt.
Már nagyfiú volt - az iskola a végéhez közeledett, és Sztyopa orra alatt serkenő bajusz feketéllett, a bajusz két mínuszjelhez hasonlított, amelyek szorzatának idővel, Sztyopa reményei szerint, a matematika ígérte pluszt kellett kiadnia. Most körültekintőbbé vált. A számok világából vett új munícióval felszerelkezve nem ismételte meg kegyetlen légyáldozatait. Az világos volt, hogy a 34-es számnak nem kellenek a halott legyek, de még a halott emberek sem. Más útra kellett lépni - nem érthetetlen mágikus szertartásokat végrehajtani, hanem az egész életet átitatni ezzel a számmal összeolvadni vele, mindennapos buzgalommal bizonyítani az iránta való hűségét.
Azzal kezdte, hogy nem hat harminckor kelt, mint addig, hanem hat harmincnégykor. Ugyanígy tolódott el napirendje minden tőle függő további pontja. Ha fél hétre beszélt meg egy találkozót, négy perccel később érkezett, mert készakarva visszamaradt a metró előcsarnokában, hogy az óramutató előrehaladjon néhány osztást. Amikor az esze racionális része azt kezdte súgni, hogy ostobán viselkedik, kész volt a racionális válasz.
Körülöttünk pillanatról pillanatra változik minden, és a világ minden pillanatban más körülmények összességét jelenti, mint egy pillanattal előbb vagy később. Az emberek, akikkel dolgunk van, szintén állandóan változnak, másképpen viselkednek, attól függően, hogy abban a pillanatban éppen mi jut az eszükbe. Ezért ha megválasztjuk a világgal való találkozásunk idő- és térbeli pontját, akkor abszolút reális mágiát űzünk, még az is lelet, hogy az egyedül lehetséges mágiát, mivel minden pillanatban döntünk, hogy éppenséggel melyik világba lépjünk be. Az egyik világban ablakból kizuhanó cserepes begónia vár ránk, vagy a sarok mögül előrobogó teherautó, a másikban a szép Ismeretlen kegyes mosolya vagy egy járdán heverő tömött pénztárca, és mindez ugyanazokon az utcákon... A megfogalmazást sokkal később találta meg Sztyopa, amikor már megtanulta, hogy pénzzé változtassa a számokat, de maga a gondolat, amelyre rámutatott a megfogalmazás, kimondatlanul ismerős volt számára iskolás korától.
Elalvás közben nem százig számolt, hanem harmincnégyig, aztán megint, és újra és újra harmincnégyig. Ha egy kávézóban asztalt választott, addig számolta őket körben, amíg harmincnégyig ért. Mielőtt a mólóról a tengerbe ugrott, harmincnégy gyors lélegzetet vett. Amikor döntenie kellett, valahogy mindig a szent számhoz kapcsolta a döntést. Ez azzal az érzéssel töltötte el, hogy minden más emberi élettől különböző egyedi úton jár. És bár a sorsa látszólag semmiben sem különbözött a vele egyívásúakétól, az útja valóban szokatlan volt. Amikor elég messzire jutott rajta, egyik visszaigazolást kapta a másik után. Vagy lehet, hogy megtanulta felismerni őket.
Egy nyári vasárnap otthon ült, és szórakozottan nézelődött az ablakból. Hirtelen nehéz csapások hallatszottak odakintről: az építkezésen működni kezdett a gép, amely fémcölöpöket vert a földbe. Sztyopa önkéntelenül számolni kezdte a csapásokat. Pontosan harmincnégy volt, aztán leállt a gép, és többé nem adott jelet magáról. Ebben talán nem lett volna semmi különös, ha egy pillanattal az első csapás előtt nem arra gondolt volna Sztyopa, hogy nem tudja, sikerült-e a kopogásával megnyitnia az istensége szívét. Ráadásul munkaszüneti napon történt a dolog, amikor nem dolgoztak az építkezésen - az utóbbi körülmény végképp meggyőzte, hogy jelet kapott.
Egy másik alkalommal, amikor kételyei támadtak, pillanatnyi késztetés hatására bekapcsolta a tévét. A három páncélos és a kutya című sorozat felirata jelent meg a képernyőn - ami, ahogy azonnal megértette, a 34-et jelentette: három (páncélos) és három meg egy (a teljes személyzet). Ha volt is egy kis erőszakoltság ebben a megközelítésben, meg lehetett bocsátani, ha arra gondolunk, hogy a kutyabarát lengyelek tankja egy T-34-es volt.



PublisherEurópa Könyvkiadó
Source of the quotationPelevin: Számok, p. 7-15.

minimap